Qu’est-ce que sauver ? Dans la conception héroïque du sauvetage qui demeure la règle des représentations culturelles, être sauvé.e implique une passivité, une reddition à la force de quelque chose ou quelqu’un d’autre, qui nous sauve à notre place. Dans le contexte d’un monde en proie à l’autodestruction, où ce qui ravage est précisément ce qui doit être sauvé, une telle conception du sauvetage est désormais obsolète – si elle n’a jamais été d’actualité ailleurs que dans les romans, les récits, les histoires. À la question « comment sauver ? » doit se substituer la question « comment se sauver ? », comment nous sauver à partir du lieu qui est précisément celui dont il s’agit de se sauver – lequel n’est autre que nous-même, que ce que nous avons créé. Comment sauver ce que nous avons perdu ; comme sauver les êtres et les choses, les corps et les âmes, les idées et les mots, les mondes et les fictions, que nous avons mis tant en péril : tel devrait être l’horizon politique premier du présent. Un tel horizon, toutefois, ne peut être ni accusateur, ni moral.
Sauver, s’il s’agit de se sauver soi-même en se sauvant de soi-même, ne peut être qu’une tâche cruelle – aussi cruelle que la violence qui a rendu le sauvetage nécessaire. Comment se sauver, donc ? Comment inventer une politique du sauvetage qui ne soit pas niaise ? Comment inventer une forme active, délibérée, affirmative, du sauvetage ? Comment se sauver, dès lors qu’on sait qu’on ne sera jamais sauf ?